荀子在儒學體(ti) 係中的地位，可以從(cong) 以下三個(ge) 方麵加以理解：

　　1.荀學具有學術批判精神，具備兼容並包的意識，體(ti) 現了戰國百家爭(zheng) 鳴走向學術交融的曆史趨勢。無論從(cong) 哪個(ge) 角度考察，《荀子非十二子》的學術史、思想史價(jia) 值應該給予發掘。

　　2.荀子對儒學經典的傳(chuan) 授居功甚偉(wei) 。漢代儒學，不僅(jin) “禮學”出自荀學，“詩經學”乃至於(yu) “春秋學”都與(yu) 荀學有關(guan) 。清儒汪中著《荀卿子通論》認為(wei) “荀卿之學，出於(yu) 孔氏，而尤有功於(yu) 諸經”，並對荀子的“傳(chuan) 經”作了詳細考證，為(wei) 經學史研究的學者所基本同意。當代大儒徐複觀也曾高度評價(jia) 荀子在經學史上的地位。

　　3.荀子密切關(guan) 注現實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學於(yu) 齊、仕宦於(yu) 楚、議兵於(yu) 趙、議政於(yu) 燕、論風俗於(yu) 秦，對當時社會(hui) 的影響不在孔孟之下。孔子不入秦，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其“無儒”。這說明他在堅持儒學的基本信念的前提之下，還在努力爭(zheng) 取擴大儒家的政治空間。俯仰於(yu) 政治與(yu) 學術之間，荀子所體(ti) 現的務實精神，應該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們(men) 都為(wei) 儒學適應時代環境、進而尋求新的發展作出了貢獻