中國香爐文化的曆史可以追溯到商周時代的“鼎”。中國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾(qing) 其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安，但這同今人所見的香爐還是兩(liang) 碼事。“日照香爐生紫煙”唐代大詩人李白的《望廬山瀑布》千古流傳(chuan) ，作品描寫(xie) 廬山香爐峰上，初日映照，紫煙氤氳，瀑布高掛，飛流奔騰，展示了盛唐氣象和時人對香爐的偏愛之情。在人們(men) 的生活習(xi) 慣上認為(wei) 香爐最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的禮器。其實香爐也是文人雅士的心愛之物，置於(yu) 廳堂或擺於(yu) 書(shu) 房案頭，讀書(shu) 時點上一炷清香，便有了“紅袖添香夜讀書(shu) ”的美妙意境。靈性的香爐賦予人們(men) 更多的生命靈性，它穿越時光隧道，追逐並領略博大深遠的曆史文化。

    印度佛教傳(chuan) 入中國後，與(yu) 本土文化發生關(guan) 係，逐漸改變自己的麵貌，融入到中國的傳(chuan) 統文化裏，儒佛道三位一體(ti) 形成華夏文化主流。魏晉時，人們(men) 以老莊解釋佛教，東(dong) 晉以後佛學又與(yu) 玄學趨於(yu) 合流，深為(wei) 士大夫們(men) 所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一並如日中天，特別是禪宗初祖達摩東(dong) 渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為(wei) 祭祀禮器的香爐已被普遍使用。
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